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不宜过于坚持，致家庭失和。
（1）接棺：以一斗米及细竹圈捆上稻草，点燃后，尾随棺木泣曰：“收租回来了！”此为抬棺者为赚取红包所设，既无意义，兼且污染环境。
（2）乞水：孝眷远至河边，向水公水婆乞取河水，为亡者清洗。目今家家户户皆有经消毒之自来水，实毋须舍近求远。
（3）辞生：大殓时，师公祝祷：“吃一口豆，子孙活到老老老；吃一口豆干，子孙做大官；吃一口鱼丸，子孙中...
慧律法师
|临终备览|临终|
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姿势，勿扭动遗体，令其正寝。助念完，若关节变硬或不瞑目，可以毛巾热敷。
（13）勿急忙盖棺、下葬。
（14）勿焚化冥纸、往生钱。
（15）勿烧纸扎冥具，例如：烧纸厝、...、使用分量：约一指甲之分量即可。
2、使用部位：额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）、心、喉、双手（手心）等五处皆可。
3、功用：凡其投影处，皆会放光。
4、土葬：...
慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
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佛法的修行方法（二）：《小空经》
（一）经文大意： 有一次，佛陀游化到舍卫国，住在东园鹿子母堂。当时，尊者阿难在傍晚时分，禅坐完毕后，去见佛陀，问佛陀说，世尊在释迦族的城市...无为、心解脱。阿难！当学如是。 （二）论述： 经中所说的修行方法，其特色就是以较轻的染著，来替代已经存在的较重染著（烦恼）。不断地替代下去，直到能完全地消除为止，这就是经中所说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法的修行方法（三）：《大空经》 （一）经文大意： 有一次，佛陀游化到释迦国迦维罗卫，住在尼拘类园。有一天，尊者阿难与众多比丘，在加罗释精舍缝衣。佛陀入迦维罗卫乞食，吃过食物后，也正好来到...所以者何？我不如是说：如陶师作瓦。阿难！我说严急至苦，若有真实者，必能往（作）也。” （二）论述： 经中从远离人群的热闹喧哗，独住远离，说到“不移动心解脱”。又说：“我不见有一色令我欲乐，彼色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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性。（《大正藏》卷三十，六五一中）
《八识规矩颂》的“七识颂”云：
随机执我量为非，贪痴我见慢相随，
有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起。（《卍续藏经》卷九十八，二九四——二九五）
...”，亦缺第八识的现象时，又极深明的计度分别有我，所以具恒审之义。末那识所思考的是以自我为中主的一个利已的意识，执著第八阿赖耶识（现象界的一面）为真实之相。故《成唯识论》卷五云：
第七名意，缘藏识...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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前，先观苦果为最要也。以下别观。
1.地狱
地狱有四：一、热地狱八层。
（一）烊所。意即生而死，死而又生也。亦说为等活地狱，大如世界，周遍燃烧，火焰腾空。彼中有情，为业力嗔心驱使，见...寒地狱有八。俱舍论云：“狱在北方，大如世界，冰雪成城，寒风刀割，业力众生，无衣裸立。”（一）周身寒缩如泡，名皰地狱。（二）泡裂，为裂皰地狱。（三）作阿啾啾声。（四）作活活声。（...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|轮回|苦
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戒是南针道金绳
修智慧度内分五：识善恶、明因果、临境正知不倒、识障盖，能方便对治、修令般若时时现前。
静则一念不生 动则万善相随
静极光通达 寂照含虚空
却来观世间 犹如梦中...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|解脱
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2. 皈依发心
皈依发心（皈依动机）有三：一、从观恶道苦，希求下世人天福报，或为现世求妻禄子财者下根也；二、见六道皆苦，欲自解脱，此二乘中根也；三、于流转大苦海中，思一切众生如母，为当令他解除众...
如公足巴仁波车（龙树化现）云：“根本上师为佛，四身具足，如雪山。教导我之善知识如日，若无此则雪山不能融化。”谓无善知识引导，犹居北方岩洞中，欲见太阳不可能也。拿若巴尊者云...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|皈依|上师|三宝
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发得准确、发得有水平？事实上是很少的。因而在很多情况下，发心似乎已经成了一句空洞的口号。
在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于发菩提心的教诫。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文被省庵大师引用于《劝发菩提心文》，在汉传佛教界广为流传，发人深省。离开菩提心，在修行上的所有努力，都将成为生死之因。《大般若经》云：“云何菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故乘于大乘？满慈子言：舍利子！若...
济群法师
|菩提心|
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文成公主帮忙，选择一个理想的地方修建寺庙。 一天，赤尊公主打发贴身侍女，带着一升金砂作为见面礼，向文成公主请求。文成公主听说是赤尊公主的委托，特别关心和重视，摊开五行推算图，仔细算了又算说：“...牢牢镇压住雪山魔女，使藏境得到安宁。”文成公主又说：“如果用白色山羊驮土填湖，神庙将更加吉祥永固。” 侍女把这些话转告赤尊公主。听说要填湖修庙，赤尊公主心里有些怀疑，并把这种担心告诉了松赞干布。...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
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